പെരുന്നാളോർമ
ഡോ. ​ഉ​മ​ർ ത​റ​മേ​ൽ

പെ​രു​ന്നാ​ളി​ന് ഒ​രു​മാ​സം മു​മ്പേ പോ​ത്തി​നെ കൊ​ണ്ടു​വ​രും. കോ​ട്ട​ക്ക​ൽ ച​ന്ത​യി​ൽ​നി​ന്നോ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ മാ​ണി​യം​കു​ളം ച​ന്ത​യി​ൽ​നി​ന്നോ ആ​യി​രി​ക്കും, െകാ​ണ്ടു​വ​രി​ക. നി​ത്യ​പ​രി​ച​യ​മി​ല്ലാ​ത്ത​യാ​ളു​ക​ളാ​യി​രി​ക്കും പോ​ത്തു​മാ​യെ​ത്തു​ക. വ​രു​മ്പോ​ൾ, അ​പ​രി​ചി​ത​ത്വം​കൊ​ണ്ട് അ​ത് ന​മ്മെ ഭ​യ​പ്പെ​ടു​ത്തും. ആ​രു​ടെ​യും മു​ഖ​ത്ത് നോ​ക്കി​ല്ല. വെ​ള്ളം കു​ടി​ക്കി​ല്ല. മു​ക്ര​യി​ടും. പി​ന്നെ അ​നു​സ​ര​ണ​യി​ല്ലാ​തെ കി​ട​ക്കും.
തൊ​ഴു​ത്തി​ന്റെ അ​ട്ട​ത്തു​നി​ന്ന് വൈ​ക്കോ​ൽ എ​ടു​ക്കാ​ൻ സ​ഹാ​യ​ത്തി​നാ​യി ബാ​പ്പ എ​ന്നെ​യാ​ണ് വി​ളി​ക്കു​ക. ജ്യേ​ഷ്ഠ​ന്മാ​ർ മി​ക്ക​വ​രും പു​റ​ത്താ​യി​രി​ക്കും. അ​ട്ട​ത്തേ​ക്ക് ഏ​ന്തി​വ​ലി​ഞ്ഞു ബാ​പ്പ വൈ​ക്കോ​ൽ​ക​ന്നു​ക​ളെ​ടു​ക്കും. ബാ​പ്പ​ക്ക് മു​മ്പേ ഒ​രു വൈ​ക്കോ​ൽ​ക്ക​ന്നെ​ടു​ത്ത് ഞാ​ൻ ഓ​ടും. അ​തി​ന്റെ കി​ട​ന്ന​കി​ട​പ്പി​ൽ മോ​ന്ത​കൊ​ണ്ട് എ​ന്റെ നേ​ർ​ക്ക് ഒ​രാ​ട്ട്. പേ​ടി​ച്ചു​പോ​കും.
അ​പ്പോ​ഴേ​ക്കും ബാ​പ്പ വൈ​ക്കോ​ൽ​ക​ന്ന് കെ​ട്ട​ഴി​ച്ചു​ചി​ത​റി, പോ​ത്തി​ന്റെ മു​മ്പി​ൽ ഇ​ട്ടു​കൊ​ടു​ക്കും. അ​തൊ​ന്ന് ത​ല​യു​യ​ർ​ത്തി​നോ​ക്കും. അ​താ​ണ്, ആ​ദ്യ​ത്തെ വി​ശ്വാ​സം.
ഞാ​ന​ന്ന് മൂ​ന്നി​ലോ നാ​ലി​ലോ പ​ഠി​ക്കു​ന്നു. മ​ദ്റ​സ ക​ഴി​ഞ്ഞാ​ൽ സ്‌​കൂ​ളി​ൽ പോ​ണം. സ്‌​കൂ​ളി​ൽ പോ​കാ​ൻ പെ​രും​മ​ടി​യാ​ണ്. പോ​ത്ത് കൂ​ടി​വ​ന്ന​തോ​ടെ കാ​ര്യം​പ​റ​യേ​ണ്ട. മി​ക്ക ബ​ലി​പെ​രു​ന്നാ​ളി​നും പ​തി​വു​ള്ള​താ​ണ്. ബാ​പ്പ ഒ​റ്റ​ക്ക​ല്ല, മൂ​ന്നോ നാ​ലോ ചി​ല​പ്പോ​ൾ ഏഴോ പേ​ര് കൂ​ടി​യാ​ണ് പോ​ത്തി​നെ വാ​ങ്ങു​ക. ഏ​ഴു പേ​ർ​ക്ക് വ​രെ ഒ​രു ബ​ലി​യി​ൽ പ​ങ്കാ​ളി​യാ​വാം എ​ന്നാ​ണ് വെ​പ്പ്. ഒ​രു പോ​ത്തി​നെ വാ​ങ്ങി അ​റു​ക്കാ​ൻ ക​ഴി​യു​ന്ന​വ​ർ അ​ന്ന് നാ​ട്ടി​ൽ അ​ധി​ക​മി​ല്ല. ഇ​ന്ന​ത്തെ​പ്പോ​ലെ ബ​ലി​യ​റ​വ് ഒ​രു മ​ത്സ​ര​വു​മ​ല്ല. മാ​ത്ര​മ​ല്ല, ഇ​ന്ത്യാ രാ​ജ്യ​ത്ത് ഇ​ന്ന് നാം ​കാ​ണു​ക​യും കേ​ൾ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​മ്പോ​ലെ ഇ​തൊ​ന്നും ഒ​രു ച​ർ​ച്ചാ​വി​ഷ​യ​വു​മ​ല്ല. ഇ​ങ്ങ​നെ പെ​രു​ന്നാ​ൾ അ​റ​വി​നോ അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ നേ​ർ​ച്ച-​ഉ​ത്സ​വ​ങ്ങ​ൾ​ക്കോ ആ​ണ്, പാ​വം മ​നു​ഷ്യ​ർ​ക്ക് മാം​സ​ഭ​ക്ഷ​ണം ത​ര​മാ​കു​ക. ഇ​ന്ന​ത്തെ​പ്പോ​ലെ​യ​ല്ല, അ​ന്ന് അ​തി​ന് ആ​വ​ശ്യ​ക്കാ​രു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു, എ​ന്ന​ർ​ഥം. ഏ​താ​യാ​ലും പെ​രു​ന്നാ​ൾ ദി​നം​വ​രെ ബാ​പ്പ​ത​ന്നെ​യാ​യി​രി​ക്കും ആ ​മൃ​ഗ​ത്തി​ന്റെ മു​ഖ്യ​ക​സ്റ്റോ​ഡി​യ​ൻ.

ബ​ലി(​വ​ലി​യ)​പെ​രു​ന്നാ​ളി​ന് ഈ​ദു​ൽ അ​ള്ഹാ എ​ന്നാ​ണ് അ​റ​ബി​യി​ൽ പ​റ​യു​ക. അ​ള്ഹാ എ​ന്നാ​ൽ ബ​ലി എ​ന്നാ​ണ​ർ​ഥം. ചെ​റു​പെ​രു​ന്നാ​ളി​ന് ഈ​ദു​ൽ ഫി​ത്വ​ർ എ​ന്നും. നോ​മ്പെ​ടു​ത്ത് സ​ഹ​ന​ങ്ങ​ൾ​ക്ക് ശേ​ഷം വ​രു​ന്ന പെ​രു​ന്നാ​ളാ​യ​ത് കൊ​ണ്ടാ​വ​ണം ചെ​റു​പെ​രു​ന്നാ​ളി​ന്റെ ഹ​രം വ​ലി​യ​പെ​രു​ന്നാ​ളി​ന് കാ​ണാ​റി​ല്ല. ഞ​ങ്ങ​ൾ കു​ട്ടി​ക​ൾ​ക്ക് ര​ണ്ടും ഒ​രു​പോ​ലെ​ത്ത​ന്നെ!
മൃ​ഗ​ത്തെ ബ​ലി​യ​റു​ക്കു​ന്ന ആ​ചാ​ര​മാ​ണ്, വ​ലി​യ​പെ​രു​ന്നാ​ളി​ന്റെ സ​വി​ശേ​ഷ​ത. ഹ​ജ്ജ് ദി​ന​ത്തെ ഓ​ർ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്ന പെ​രു​ന്നാ​ളാ​യ​തി​നാ​ൽ ഹ​ജ്ജ് പെ​രു​ന്നാ​ൾ എ​ന്നും പ​റ​യും.
ഇ​ബ്റാ​ഹിം ന​ബി​യും (​അ​ബ്ര​ഹാം പ്ര​വാ​ച​ക​ൻ) ഹാ​ജ​റ​യും മ​ക​ൻ ഇ​സ്മാ​ഈ​ലും അ​ട​ങ്ങു​ന്ന കു​ടും​ബ​ത്തെ ചു​റ്റി​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള ച​രി​ത്ര​മാ​ണ് ഈ ​പെ​രു​ന്നാ​ളി​ന്റെ ആ​ശ​യ​ബീ​ജം. ഒ​രു​പ​ക്ഷേ ലോ​ക​മ​നു​ഷ്യ സം​സ്‌​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ നി​റ​കും​ഭ​മാ​യി​രി​ക്കും ഇ​ബ്റാ​ഹിം പ്ര​വാ​ച​ക​ന്റെ പാ​ര​മ്പ​ര്യം. ജൂ​ത-​ക്രി​സ്തീ​യ-​ഇ​സ് ലാം ​സെ​മി​റ്റി​ക് മ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ഭാ​വ​ത്തി​നു​കാ​ര​ണ​മാ​യ പ്ര​വാ​ച​ക​ൻ.
സ്വ​ദേ​ശ​ത്തു​നി​ന്ന് പ​ലാ​യ​നം (​മി​സ്ര് /ഈ​ജി​പ്ത് ) ചെ​യ്യാ​ൻ നി​ർ​ബ​ന്ധി​ത​രാ​യ ഈ ​കു​ടും​ബ​ത്തി​ന്റെ ക​ഥ വ​ള​രെ ചെ​റു​പ്പ​ത്തി​ൽ​ത്ത​ന്നെ മ​ദ്റ​സ​യി​ൽ​നി​ന്ന് പ​ല​വു​രു കേ​ട്ട​താ​ണ്. പി​ന്നേ​പ്പി​ന്നെ​യാ​ണ്, ഇ​തി​ന്റെ​യൊ​ക്കെ പൊ​രു​ൾ ഹൃ​ദ​യ​ത്തി​ൽ വി​രി​ഞ്ഞ​ത്. ഏ​റെ​യ​നു​ഭ​വി​ച്ച ഒ​ര​ടി​മ​സ്ത്രീ​ക്ക് ഭാ​ര്യ​യാ​യ​തി​നു​ശേ​ഷം, ഇ​ബ്റാ​ഹീ​മി​ൽ വാ​ർ​ധ​ക്യ​കാ​ല​ത്തു​ണ്ടാ​വു​ന്ന പു​ത്ര​നെ ബ​ലി​ന​ൽ​കാ​ൻ ദൈ​വ​ക​ൽ​പ​ന​യു​ണ്ടാ​വു​ന്നു. ആ​ഫ്രി​ക്ക​ൻ വം​ശ​ജ​യാ​യ ഹാ​ജ​റ​യു​ടെ, മ​ക​ൻ ഇ​സ്മാ​ഈ​ലി​ന്റെ വം​ശ പ​ര​മ്പ​ര​യി​ലൂ​ടെ പ്ര​വാ​ച​ക​ൻ മു​ഹ​മ്മ​ദ് ന​ബി​ക്കും ഒ​രു വി​ദൂ​ര ആ​ഫ്രി​ക്ക​ൻ ക​ണ​ക്ഷ​ൻ ഉ​ണ്ട് എ​ന്ന​തും ആ​ലോ​ച​നാ​മൃ​ത​മാ​ണ്.
പ​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ കൊ​ടു​മു​ടി​ക​ളി​ൽ ഏ​റ്റ​വും ഉ​ച്ചി​യി​ലു​ള്ള, ഒ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു ഇ​ബ്റാ​ഹി​മി​നും ഹാ​ജ​റ​യ്ക്കും ദൈ​വ​ത്തി​ന്റെ പു​തി​യ ക​ൽ​പ​ന. ദൈ​വ​സ​മ​ർ​പ്പ​ണം മാ​ത്രം കാ​ത​ലാ​ക്കി​യ പ്ര​വാ​ച​ക​നും സ​ഹ​ധ​ർ​മി​ണി​യും ദൈ​വ​ക​ൽ​പ​ന​യി​ൽ ഉ​റ​ച്ചു​നി​ന്ന്, ആ​റ്റു​നോ​റ്റു​ണ്ടാ​യ ഏ​ക സ​ന്താ​ന​ത്തി​നെ /സ്വാ​ർ​ഥ​ത്തെ ബ​ലി ക​ഴി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണ്, ദൈ​വ​ത്തി​ന്റെ ഉ​ത്ത​മ​സൃ​ഷ്ടി. ഈ​യ​നു​സ​ര​ണം കൊ​ണ്ട്, ഇ​ബ്റാ​ഹിം പ്ര​വാ​ച​ക​ന് ദൈ​വം ചാ​ർ​ത്തി​ക്കൊ​ടു​ത്ത അ​പ​ര​നാ​മ​മാ​ണ് ഖ​ലീ​ല്ലു​ല്ലാ​ഹ് (ദൈ​വ​ത്തി​ന്റെ ച​ങ്ങാ​തി) എ​ന്ന്. മു​സ്​ലിം ഉ​മ്മ​ത്ത് എ​ന്ന ആ​ശ​യ​ത്തി​ന്റെ കാ​ത​ൽ ഇ​താ​ണ്. വ​ലി​യ​പെ​രു​ന്നാ​ൾ ബ​ലി​യു​ടെ സാ​രാം​ശം ഇ​ത​ത്രെ.
ഇ​തു​മാ​യി ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ട് ലോ​ക​ത്താ​ക​മാ​നം നി​ര​വ​ധി ക​ഥ​ക​ളും ക​വി​ത​ക​ളും മ​റ്റു വ്യ​വ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളു​മു​ണ്ട്. ഇ​ബ്റാ​ഹിം ന​ബി പു​ന്നാ​ര​മ​ക​നെ അ​റു​ക്ക​ൻ സ​മീ​പി​ക്കു​ന്ന​തും ദൈ​വ​ഹി​തം പ​റ​ഞ്ഞു​മ​ന​സി​ലാ​ക്കു​ന്ന​തും പു​ത്ര​ൻ ഇ​ഷ്ട​ത്തോ​ടെ സ​മ്മ​തി​ക്കു​ന്ന​തും ക​ത്തി​യ​ണ​ച്ചു ത​ന്റെ കാ​ൽ​ക്കീ​ഴി​ൽ ഓ​മ​ന​യെ കി​ട​ത്തു​ന്ന​തും ന​ാട​കീ​യ​മാ​യി അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന മാ​പ്പി​ള​പ്പാ​ട്ട് ഞാ​നെ​ന്റെ മ​ദ്റ​സ നാ​ളു​ക​ളി​ൽ​ത്ത​ന്നെ കേ​ട്ടു​തു​ട​ങ്ങി​യ​താ​ണ്. (ഉ​ട​നെ ക​ഴു​ത്തെ​ന്റെ​യ​റു​ക്കൂ ബാ​പ്പാ...​എ​ന്ന ഗാ​നം ). വ​ട​ക​ര കൃ​ഷ്ണ​ദാ​സ് ഈ ​പാ​ട്ട് പാ​ടു​മ്പോ​ൾ എ​നി​ക്ക്, മ​ന​സ്സി​ന്റെ തി​ര​ശീ​ല​യി​ൽ ക​ഠി​ന​വേ​ദ​ന ക​ടി​ച്ച​മ​ർ​ത്തി, ഒ​ര​മ്മ മ​റ​ഞ്ഞു​നി​ൽ​ക്കാ​റു​ള്ള അ​നു​ഭ​വം ഉ​ണ്ടാ​വാ​റു​ണ്ട്. പ്രാ​ർ​ഥി​ച്ചും അ​ങ്ങേ​യ​റ്റം സ​ഹി​ച്ചു​മു​ള്ള ജീ​വി​ത​ത്തി​നി​ട​യി​ൽ ദൈ​വം ക​നി​ഞ്ഞേ​കി​യ ഓ​മ​ന​ക്കു​ഞ്ഞി​യെ, ജീ​വി​ത​ത്തി​നും മു​ഴു​വ​ൻ താ​ങ്ങും​ത​ണ​ലു​മാ​വേ​ണ്ട​വ​നെ ബ​ലി ന​ൽ​കാ​നു​ള്ള ക​ൽ​പ്പ​ന, ഒ​രു​പ​ക്ഷേ ആ ​പാ​ട്ടി​ൽ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടാ​ത്ത ഉ​മ്മ എ​പ്ര​കാ​ര​മാ​യി​രി​ക്കും താ​ങ്ങി​യ​ത്?

ഹാ​ജ​ർ എ​ന്ന പ​ദം ത​ന്നെ നി​ത്യ​മാ​യ അ​വ​രു​ടെ പ​ലാ​യ​ന​ങ്ങ​ളെ​യും സ​ഹ​ന​ങ്ങ​ളെ​യും ധ്വ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ്. ഹ​ജ്ജ് അ​നു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളി​ൽ ഏ​റ്റ​വും പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട​താ​ണ്, സ​ഫ-മ​ർ​വ​ക്ക് ഇ​ട​യി​ലു​ള്ള ഓ​ട്ടം. ആ ​ഉ​മ്മ​യു​ടെ അ​നു​ഭ​വ​മാ​ണ് അ​തി​ലൂ​ടെ പ്ര​തീ​ക​വ​ൽ​ക്ക​രി​ക്കു​ന്ന​ത്. ഇ​ന്ന് മ​ന​സ്സി​ൽ വി​ശാ​ല​ത​യും ദൈ​വി​ക തേ​ജ​സ്സും ഉ​ള്ള ഒ​രു ഹാ​ജി​ക്കേ, പ​ഴ​യ ആ ​മ​ല​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ലു​ള്ള ഒ​ര​മ്മ​യു​ടെ ഇ​ട​നെ​ഞ്ച് പൊ​ട്ടു​മാ​റു​ള്ള ആ ​പാ​ച്ചി​ൽ അ​നു​ഭ​വി​ക്കാ​നാ​വൂ. ഇ​ബ്റാ​ഹീ​മി​ന്റെ അ​ഭാ​വ​ത്തി​ൽ സ​ഫ-മ​ർ​വ കു​ന്നു​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ൽ വ​ര​ൾ​ച്ച​യു​ടെ ഉ​ച്ചി​യി​ൽ ഒ​രു തു​ള്ളി ദാ​ഹ​ജ​ല​ത്തി​നു​വേ​ണ്ടി ഓ​ടു​ക​യും അ​വ​സാ​നം, ദൈ​വ​സു​കൃ​ത​ത്താ​ൽ സം​സം എ​ന്ന​യു​റ​വ ഭൂ​മി​പി​ള​ർ​ന്നു​മ​ല​രു​ക​യും ചെ​യ്ത ക​ഥ. പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട​തെല്ലാം ഇ​ട്ടെ​റി​ഞ്ഞു ദൈ​വ സ​ന്നി​ധി​യി​ലേ​ക്ക് പോ​കു​ന്ന മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ ദൈ​വ​സ​മ​ർ​പ്പ​ണ​ത്തി​ന്റെ ക​ഥ​യാ​യി ഹ​ജ്ജ് മാ​റാ​ൻ കാ​ര​ണ​ഭൂ​ത​മാ​കു​ന്നു.
ഞാ​നും പെ​രു​ന്നാ​പ്പോ​ത്തും ത​മ്മി​ലു​ള്ള ബ​ന്ധം ര​ണ്ടു​ജീ​വി​ക​ൾ​ക്കി​ട​യി​ലെ മ​മ​താ​ബ​ന്ധം എ​ന്ന​തി​ലു​പ​രി ആ​ഗോ​ള മ​നു​ഷ്യ സം​സ്‌​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ സ​ഹ​ന​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യ​ത്, ഒ​രു​പ​ക്ഷേ ബാ​ല്യ, കൗ​മാ​ര​ങ്ങ​ളി​ൽ​പ്പോ​ലും എ​ന്റെ​യ​റി​വി​ന് പു​റ​ത്താ​യി​രു​ന്നു. മൃ​ഗ​ത്തി​ന്റെ ചോ​ര​യും മാം​സ​വു​മ​ല്ല, മ​നു​ഷ്യ​ന്റെ ദൈ​വ​പ്രീ​തി (​ത​ഖ് വ /​ഇ​ഷ്ഖ്)​യു​ടെ​യും ഒ​രു ഇ​ട​ക്ക​ണ്ണി​യാ​യി​രു​ന്നു ആ ​പാ​വം മൃ​ഗം എ​ന്നൊ​ന്നും അ​ന്ന് എ​ന്റെ ആ​ലോ​ച​നാ​വി​ഷ​യം പോ​ലു​മാ​യി​ല്ല. ഒ​രു ജീ​വി​ബ​ന്ധം മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു. ജീ​വി​വ​ർ​ഗ​ത്തി​ന്റെ പ​ര​സ്പ​ര​സ്പ​ർ​ശം നാ​മാ​ലോ​ചി​ക്കാ​ത്ത പ​ല​തും വ​ഹി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടാ​വം. എ​ല്ലാ ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളി​ലു​മു​ണ്ട്, ഒ​രു​പ​ക്ഷേ, ഈ ​അ​ദൃ​ശ്യ​മാ​യ ലോ​ക​ബോ​ധം.

സ്‌​കൂ​ളി​ല്ലാ​ത്ത ദി​ന​ങ്ങ​ൾ എ​നി​ക്ക് ഉ​ത്സ​വം​പോ​ലെ. പു​ല്ലു​ക​ൾ പ​ല​ത​ര​മു​ണ്ട് എ​ന്ന​യ​റി​വ് സ​മ്മാ​നി​ച്ച​ത് എ​ന്റെ ആ​ടു​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു. മൂ​ന്നാ​ല് ആ​ടു​ക​ൾ എ​ന്നും വീ​ട്ടി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അ​വ​യെ തീ​റ്റാ​ൻ എ​നി​ക്കി​ഷ്ട​മാ​യി​രു​ന്നു. ക​ടു​പ്പ​മു​ള്ള​വ, ഉ​ര​സ്സു​ള്ള​വ, എ​ള​പ്പ​മാ​യ​വ, കു​റു​കി​യ​വ, നീ​ള​മു​ള്ള​വ... അ​ങ്ങ​നെ​യ​ങ്ങ​നെ. പു​ല്ലു​ക​ളോ​ടും ചെ​ടി​ക​ളോ​ടും മ​ര​ങ്ങ​ളോ​ടു​മൊ​ക്കെ സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന പ്രാ​യ​​മാ​യി​രു​ന്നു, എ​ന്റേ​ത്. പ​റി​ക്കു​മ്പോ​ൾ പു​ല്ലു​ക​ളു​ടെ വെ​വ്വേ​റെ മ​ണം ഞാ​ൻ അ​നു​ഭ​വി​ച്ചു. പി​ൽ​ക്കാ​ല​ത്ത്, ഒ.​വി വി​ജ​യ​ന്റെ ക​ഥ​ക​ളി​ലും മ​റ്റും ‘പു​ല്ലി​ന്റെ ഉ​പ​നി​ഷ​ത് ’ എ​ന്നൊ​ക്കെ വാ​യി​ച്ച​പ്പോ​ൾ എ​നി​ക്ക് ഉ​ള്ളി​ൽ തി​ക​ട്ടി​യ​ത്, ഈ ​മ​ണ​ങ്ങ​ളാ​ണ്. പു​ല്ല് അ​രി​യാ​ൻ (​വെ​ട്ടാ​ൻ) എ​നി​ക്ക​റി​യി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. ഞാ​ൻ പു​ല്ല് പ​റി​ക്കും.
പെ​രു​ന്നാ​ൾ പോ​ത്തി​ന് വൈ​ക്കോ​ൽ മ​തി. ആ​ടു​ക​ൾ​ക്ക് പു​ല്ല് കൊ​ടു​ക്കു​മ്പോ​ൾ ഈ ​സാ​ധു​വി​നും കൊ​തി​കാ​ണി​ല്ലേ, അ​ല്ലെ​ങ്കി​ൽ കു​ശു​മ്പ്? വെ​ളു​ത്ത് വൈ​കു​ന്നേ​ര​മാ​കു​വോ​ളം അ​തി​ന് മ​റ്റു പ​ണി​യൊ​ന്നു​മി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും! ഉ​ര​മു​ള്ള, മൂ​ത്ത പു​ല്ലു​കെ​ട്ട് പോ​ത്തി​ന് മാ​റ്റി​വ​യ്ക്കും.
വൈ​കു​ന്നേ​രം, കാ​ടി​വെ​ള്ളം കാ​ട്ടി വൈ​ക്കോ​ലി​നൊ​പ്പം ഈ ​പു​ല്ലു​കൂ​ടി ഞാ​ൻ ഇ​ട്ടു​കൊ​ടു​ക്കും. അ​തു​വ​രെ​യും ശാ​പ്പി​ട്ടി​ട്ടും മ​തി​പ്പു​വ​രാ​ത്ത​പോ​ലെ ആ​ദ്യ​ം ത​ന്നെ ആ ​പു​ൽ​ക്കെ​ട്ട് അ​ത് കാ​ലി​യാ​ക്കും.
അ​ങ്ങ​നെ ഒ​രു മാ​സ​മാ​കു​മ്പോ​​ഴേ​ക്ക് ആ​ടു​ക​ളെ​ക്കാ​ൾ മു​ന്തി​യ ച​ങ്ങാ​തി​യാ​യി അ​ത് മാ​റും. എ​ന്നെ​കാ​ണു​മ്പോ​ൾ അ​ത് പ്ര​ദ​ർ​ശി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ചി​ല മ​ര്യാ​ദ​യു​ണ്ട്. എ​ന്നെ ആ​ലിം​ഗ​നം ചെ​യ്തേ​ക്കു​മോ എ​ന്നു​പോ​ലും ഞാ​ൻ ‘ഭ​യ​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ട് ’.

പെ​രു​ന്നാ​ൾ വ​രു​ന്ന​ത് എ​നി​ക്ക് എ​ന്തെ​ന്നി​ല്ലാ​ത്ത ആ​ന​ന്ദ​മാ​ണ്. കൊ​ല്ല​ത്തി​ൽ ഒ​രു പു​തി​യ ഉ​ടു​പ്പ് എ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത് പെ​രു​ന്നാ​ളി​നാ​ണ്. പെ​രു​ന്നാ​ത്ത​ലേ​ന്ന് ത​ന്നെ ത​ക്ബീ​ർ ചൊ​ല്ലി​ത്തു​ട​ങ്ങും. സം​ഗീ​താ​ത്മ​ക​മാ​ണ് അ​തി​ന്റെ ഈ​ണം. ത​ക്ബീ​ർ​ചൊ​ല്ലാ​ൻ ത​ലേ​ന്ന് രാ​ത്രി​ത​ന്നെ തൊട്ടടുത്ത അ​ഹ​മ്മ​ദാ​ക്കാ​ന്റെ വീ​ട്ടി​ലേ​ക്ക് ജ്യേ​ഷ്ഠ​ൻ​മാ​രു​മൊ​ത്തു​ള്ള പോ​ക്ക് ര​സ​ക​ര​മാ​ണ്. ചൂ​ട്ട് ക​ത്തി​ച്ചു, തൊ​ട്ട​ടു​ത്തു​ള്ള ചോ​ല മു​റി​ച്ചു​ക​ട​ന്നു​ള്ള പോ​ക്ക്. സ്വ​ർ​ഗ​ത്തി​ലേ​ക്ക് പോ​കു​ന്ന​പോ​ലെ​യാ​യി​രു​ന്നു ആ ​യാ​ത്ര. ഉ​റ്റ ച​ങ്ങാ​തി​നി​മാ​രാ​യ ഉ​മ്മു കു​ൽ​സു​വും ആ​യി​ഷു​മ്മു​വും അ​വി​ടെ​യു​ണ്ടാ​വും. ക​ദി​യ​ത്താ​ത്ത​യു​ടെ വ​ക​യാ​യു​ള്ള ച​ക്ക​ര​ക്കാ​പ്പി​യും ക​പ്പ പു​ഴു​ങ്ങി​യ​തും.

പു​ല​ർ​ച്ചെ പു​ത്ത​നു​ടു​പ്പി​ട്ട് ബാ​പ്പ​യോ​ടൊ​പ്പം പ​ള്ളി​യി​ൽ പോ​കാ​നു​ള്ള അ​ദൃ​പ്പം. അ​തി​നേ​ക്കാ​ൾ ര​സ​മാ​യി​രു​ന്നു, മ​ത്താ​പ്പും പൂ​ത്തി​രി​യും മേ​ശ​പ്പൂ​വു​മൊ​ക്കെ വാ​ങ്ങാ​ൻ ബാ​പ്പു​വി​​ന്റെ പീ​ടി​ക​യി​ലേ​ക്കു​ള്ള പോ​ക്ക്. അ​ന്ന് നാ​ട്ടി​ൽ, പ​ട​ക്ക​വും പൂ​ത്തി​രി​യും വി​റ്റി​രു​ന്ന ഏ​ക​ക​ച്ച​വ​ട​ക്കാ​ര​നാ​യി​രു​ന്നു, ബാ​പ്പു.

പ​ള്ളി​യി​ലേ​ക്കു​ള്ള പോ​ക്കി​ൽ, അ​ങ്ങാ​ടി മ​ധ്യ​ത്തു​നി​ന്ന് തു​ട​ങ്ങു​ന്ന ത​ക്ബീ​ർ ജാ​ഥ. പ​ള്ളി​യി​ൽ ക​ട​ന്നാ​ലും ത​ക്ബീ​ർ ധ്വ​നി​ക​ൾ. എ​ന്റെ ഉ​സ്താ​ദാ​യ സൈ​ദാ​ലി​മു​ല്ല​യു​ടെ വ​ക അ​ത്ത​ർ​പു​ര​ട്ട​ൽ.
എ​ങ്കി​ലും വ​ലി​യ​പെ​രു​ന്നാ​ള​ടു​ത്ത് വ​രു​മ്പോ​ഴേ​ക്കും ഒ​രു വേ​ദ​ന ഹൃ​ദ​യ​ത്തി​ൽ മു​റു​കി​വ​രും. പോ​ത്തി​ന്റെ ദി​ന​ങ്ങ​ൾ എ​ണ്ണ​പ്പെ​ടു​ക​യാ​ണ്. ഞാ​ൻ ചി​ത​റി​ക്കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന വൈ​ക്കോ​ലി​ലേ​യ്ക്ക് ആ​ന​ന്ദ​ത്തോ​ടെ നോ​ക്കു​ന്ന, എ​ന്റെ കൈ​യി​ൽ​നി​ന്ന് ആ​ടു​ക​ളെ​പ്പോ​ലെ പു​ല്ല് വാ​ങ്ങി​ത്തി​ന്നു​ന്ന, കാ​രു​ണ്യ​ത്തോ​ടും സ്നേ​ഹ​ത്തോ​ടു​മെ​ന്നെ ക​ടാ​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന, സ്‌​കൂ​ളു​ക​ളി​ൽ നി​ന്നെ​ത്തു​മ്പോ​ൾ, എ​ന്റെ സ​ന്നി​ദ്ധ്യ​മ​റി​ഞ്ഞു എ​നി​ക്ക് മ​ന​സ്സി​ലാ​വും വി​ധ​ത്തി​ൽ സൗ​മ്യ​മാ​യി മു​ക്ര​യി​ടു​ന്ന ആ ​ജീ​വി ഇ​നി എ​ത്ര ദി​വ​സം?

ആ​ത്മ​ബ​ന്ധം മു​റു​കി​വ​രു​മ്പോ​ൾ പി​രി​ഞ്ഞു​പോ​കു​ന്ന സ്നേ​ഹ​ത്തേ​പോ​ലെ നി​രാ​ശ​ാജ​ന​ക​മാ​യ മ​റ്റെ​ന്താ​ണു​ള്ള​ത്? നി​ത്യേ​ന ആ ​ജീ​വി​യോ​ട് സം​സാ​രി​ച്ചു​ശീ​ലി​ച്ച എ​നി​ക്ക് പെ​രു​ന്നാ​ൾ ദി​ന​മ​ടു​ക്കു​ന്തോ​റും ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളു​ടെ നി​ര​ർ​ത്ഥ​ക​ത ബോ​ധ്യ​മാ​വും. ത​ലേ​ന്ന്, ഏ​റെ​നേ​രം സം​സാ​രി​ച്ചു അ​തി​നോ​ട് യാ​ത്ര പ​റ​യും.

പെ​രു​ന്നാ​ൾ ഉ​ച്ച​ക​ഴി​ഞ്ഞോ, ര​ണ്ടാം പെ​രു​ന്നാ​ളി​ന് രാ​വി​ലെ​യോ ആ​ണ്, അ​ന്ന​ത്തെ ബ​ലി​യ​റു​പ്പ്. വ​ലി​യ ബ​ട​വും ക​ത്തി​യു​മാ​യി കു​ഞ്ഞ​യ​മോ​ക്ക​യും കൂ​ട്ട​രു​മെ​ത്തും. ആ​ലി​ക്കു​ട്ടി മൊ​ല്ലാ​ക്ക​യോ ഉ​സ്മാ​ൻ മൊ​ല്ലാ​ക്ക​യോ ആ​യി​രി​ക്കും മി​ക്ക​വാ​റും അറ​വു​കാ​ർ. ഇ​രു​വ​രും മ​ദ്റ​സ​യി​ലെ ഉ​സ്താ​ദു​മാ​രാ​ണ്. കു​ഞ്ഞ​യ​മോ​ക്ക എ​ന്റെ അ​യ​ൽ​വാ​സി​യാ​ണ്. അ​ദ്ദേ​ഹ​മാ​ണ് കാ​ര്യ​ങ്ങ​ൾ എ​ടു​ത്തു​പി​ടി​ക്കു​ന്ന​യാ​ൾ. എ​ടു​പ്പി​ൽ കൂ​വു​ന്ന പൂ​വ​ൻ​കോ​ഴി​യു​ടെ രൂ​പ​മു​ള്ള അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തോ​ട് എ​നി​ക്ക് എ​ന്നും പ്രി​യ​മാ​ണ്.

എ​ന്നാ​ലും പെ​രു​ന്നാ​ൾ​ദി​നം ഉ​ച്ച​ക​ഴി​ഞ്ഞു​ള്ള അ​യാ​ളു​ടെ വ​ര​വു​കാ​ണാ​ൻ ഞാ​നു​ണ്ടാ​വാ​റി​ല്ല.
വീ​ടി​നു​ള്ളി​ലേ​യ്ക്ക്, ബ​ലി​യ​റ​വു​സ​മ​യ​ത്തു​ള്ള ത​ക്ബീ​ർ മാ​ത്രം കേ​ൾ​ക്കും. ന​ടു​മു​റി​യി​ൽ ഞാ​ൻ ഒ​റ്റ​ക്കി​രി​ക്കും. പോ​ത്തി​ന്റെ രോ​ദ​നം കേ​ൾ​ക്കാ​തി​രി​ക്കാ​ൻ ഞാ​ൻ ചെ​വി പൊ​ത്തും. എ​ല്ലാം ക​ഴി​യു​മ്പോ​ൾ, ഭൂ​മി പു​ന​ർ​ജ​നി നേ​ടി​യ​പോ​ലെ തോ​ന്നും. ച​ല​ന​വും ശ​ബ്ദ​വും തി​രി​ച്ചു​വ​രും. ഇ​റ​ച്ചി​ക്ക് വ​രി​നി​ന്ന​വ​ർ പൊ​തി​യു​മാ​യി തി​രി​ച്ചു​പോ​കു​മ്പോ​ൾ, ക​ഠി​ന​മാ​യ ഏ​കാ​ന്ത​ത മാ​ത്രം ബാ​ക്കി​യാ​വും. അ​പ്പോ​ഴേ​ക്ക് പെ​രു​ന്നാ​ൾ ഉ​ച്ച​തി​രി​യും. പി​ന്നെ പ​ട​ക്കം പൊ​ട്ടി​ക്കാ​നു​ള്ള സ​മ​യ​മാ​ണ്.
•