സ​ജ​യ് കെ.​വി

നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് എ​ന്ന നി​ല​യി​ല്‍ മ​ല​യാ​ള സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ല്‍ സേ​തു​വി​ന്റെ സ്ഥാ​ന​മു​റ​പ്പി​ച്ച കൃ​തി​യാ​ണ് ‘പാ​ണ്ഡ​വ​പു​രം’ (1977). ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ വ​ന്‍തി​ര​ക​ള്‍ വ​ന്നു​പോ​യ​തി​നു ശേ​ഷ​മാ​ണ് ഈ ​നോ​വ​ലി​ന്റെ ആ​വി​ര്‍ഭാ​വം. എ​ന്നി​ട്ടും ആ​ധു​നി​ക​താ​വാ​ദ​കാ​ലം മ​ല​യാ​ള നോ​വ​ലി​നു ന​ല്‍കി​യ മി​ക​ച്ച സം​ഭാ​വ​ന​ക​ളി​ലൊ​ന്നാ​യി ഈ ​കൃ​തി വി​ല​യി​രു​ത്ത​പ്പെ​ട്ടു. സ​മൃ​ദ്ധ​വും വി​പു​ല​വും സ​മ്പ​ന്ന​വു​മാ​യ നി​രൂ​പ​ണ പ​രി​ഗ​ണ​ന​യാ​ണ് ‘പാ​ണ്ഡ​വ​പു​ര’ത്തി​നു ല​ഭി​ച്ച​ത്. നൂ​റി​ല്‍പ്പ​രം പേ​ജു​ക​ള്‍ മാ​ത്ര​മു​ള്ള നേ​ാവ​ലി​ന്, ഏ​താ​ണ്ട് അ​ത്രത​ന്നെ പു​റ​ങ്ങ​ൾ നി​റ​യ്ക്കാ​ന്‍ ത​ക്ക പ​ഠ​ന-​നി​രൂ​പ​ണ​ങ്ങ​ളു​മു​ണ്ടാ​യി. ഇ​വ ര​ണ്ടും ചേ​ര്‍ത്ത്, ഇ​രു​ന്നൂ​റി​ലേ​റെ പേ​ജു​ക​ളു​ള്ള ‘പാ​ണ്ഡ​വ​പു​ര’ത്തി​ന്റെ കൗ​തു​ക​ക​ര​മാ​യ ഒ​രു​പതിപ്പ്, ക​ടും​ചു​വ​പ്പു പു​റം​ച​ട്ട​യോ​ടെ, പുറ​ത്തി​റ​ങ്ങി​യ​ത് 2004ലാ​യി​രു​ന്നു. അ​തി​നു ശേ​ഷം, ര​ണ്ടു പ​തി​റ്റാ​ണ്ടു തി​ക​യാ​ന്‍ ര​ണ്ടു വ​ര്‍ഷ​ങ്ങ​ള്‍ മാ​ത്രം ബാ​ക്കിനി​ല്‍ക്കെ നേ​ാവ​ലി​സ്റ്റി​ന്റെ എ​ഴു​ത്ത​ച്ഛ​ന്‍ പു​ര​സ്‌​കാ​ര​ല​ബ്ധി ആ ​നോ​വ​ലി​നും നോ​വ​ലി​സ്റ്റി​നും മേ​ല്‍ ഒ​രു പു​ന​ര്‍മൂ​ല്യ​നി​ര്‍ണ​യ​ത്തി​ന്റെ പു​തു​വെ​ളി​ച്ചം വീ​ഴ്ത്തു​ന്ന അ​വ​സ​ര​ത്തി​ലാ​ണ് ഇ​തെ​ഴു​തു​ന്ന​ത്.
എ​ന്താ​ണ് ‘പാ​ണ്ഡ​വ​പു​രം’ അ​തി​ന്റെ വാ​യ​ന​ക്കാ​രി​ലും നി​രൂ​പ​ക​രി​ലു​മു​ണ​ര്‍ത്തു​ന്ന ചി​ര​ന്ത​ന​മാ​യ ആക​ര്‍ഷ​ണ​ത്തി​ന്റെ സൗ​ന്ദ​ര്യ​ഹേ​തു​ക്ക​ള്‍? നി​രൂ​പ​ക​രു​ടെ കാ​ര്യം ത​ന്നെ ആ​ദ്യ​മെ​ടു​ക്കാം. അ​വ​രാ​ണ​ല്ലോ വാ​യ​ന​ക്കാ​രു​ടെ ആ ​നി​ശ​ബ്ദ ഭൂ​രിപ​ക്ഷ​ത്തി​നു വേ​ണ്ടി ശ​ബ്ദി​ക്കു​ന്ന ചെ​റ​ു ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷം. ചി​ല്ല​റ​ക്കാ​രാ​യ നി​രൂ​പ​ക​രൊ​ന്നു​മ​ല്ല ഈ ​ക​ഥനശി​ല്‍പ​ത്തി​നു മേ​ല്‍ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ വ്യാ​ഖ്യാനാ​ത്മ​ക നി​രൂ​പ​ണ​ത്തി​ന്റെ സി​ദ്ധി​ക​ളും ശേ​ഷി​ക​ളും വ്യ​യം ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ള​ത്.

കെ.​എം ത​ര​ക​നും (ഒ​രു ‘എ​ന്‍ഡോ​സൈക്കി​ക്ക് മി​ത്ത് ’- എ​ന്റെ​യും നി​ങ്ങ​ളു​ടേ​യും പാ​പാഗാ​രം) കെ.​പി അ​പ്പ​നും (പാ​ണ്ഡ​വ​പു​ര​ത്തി​ന്റെ അ​സ്ഥി​യും മാം​സ​വും) വി. ​രാ​ജ്കൃ​ഷ്ണ​നും (ഒ​രു പ​ക​ല്‍സ്വ​പ്‌​ന​ത്തി​ന്റെ ഇ​രുള്‍ക്ക​യ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ) വി.​എം വി​നയ​കു​മാ​റും (അ​ന്ത​മി​ല്ലാ​ത്ത മോ​ഹ​വ​ല​യം) കെ.​എം ന​രേ​ന്ദ്ര​നും (ദേ​വി​യെ അ​റി​യു​ക) വി.​സി ശ്രീ​ജ​നും (അ​പാ​ണ്ഡ​വാ​യ) ആ​ഷാമോ​നോ​നും (പാ​ണ്ഡ​വ​പു​ര​ത്തി​ന്റെ സ്ഥ​ല​ഘ​ട​ന) ഉ​ള്‍പ്പെ​ടു​ന്ന, വ​മ്പി​ച്ച ഒ​രു വി​മ​ര്‍ശ​ക വ്യൂ​ഹം ത​ന്നെ ഈ ​ചെ​റു​നോ​വ​ലി​നെ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ഗാഢപ​ാരാ​യ​ണ​ത്താ​ല്‍ അ​ഭി​വാ​ദ്യം ചെ​യ്ത​വ​രു​ടെ മു​ന്‍നി​ര​യി​ലു​ണ്ട്. ഇ​നി​യും നീ​ട്ടാ​വു​ന്ന ഒ​രു പ​ട്ടി​ക​യാ​ണി​ത്. പു​തു​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ള്‍ ആ ​ശ്രേ​ണി​യെ ഇ​നി​യും വി​പു​ലീ​ക​രി​ച്ചേ​ക്കാ​മെ​ന്ന സു​നി​ശ്ചിത​മാ​യ സാ​ധ്യ​ത​യു​മു​ണ്ട്. മേ​ല്‍പ്പ​രാ​മ​ര്‍ശി​ച്ച പാ​ണ്ഡ​വ​പു​ര വാ​യ​ന​ക​ളി​ലെ​ല്ലാം പൊ​തു​വാ​യ ഒ​ന്നു​ണ്ട്, ഒ​രു പ്ര​ഹേ​ളി​കാ​നി​ര്‍ദ്ധാ​ര​ണ​ത്തി​ന്റെ ഗാ​ഢ​മാ​യ സം​തൃ​പ്തി​യോ​ടെ​യാ​ണ് ഈ ​നി​രൂ​പ​ക​രെ​ല്ലാ​വ​രും ത​ന്നെ പാ​ണ്ഡ​വ​പു​രം സ​ന്ദ​ര്‍ശി​ച്ചു മ​ട​ങ്ങി​യ​തെ​ന്ന വ​സ്തു​ത​യാ​ണത്. പ​ല മാ​തി​രി വെ​ളി​ച്ച​ങ്ങ​ള്‍ പാ​യി​ച്ച് ഒ​രു ആഖ്യാ​ന​ദു​ര്‍ഗ്ഗ​ത്തി​ന്റെ പ​ല കോ​ണു​ക​ള്‍ പ്ര​കാ​ശി​പ്പി​ക്കാ​ന്‍ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​തു പോ​ലെ​യാ​യി​രു​ന്നു അ​ത്. അ​പ്പോ​ഴും അ​ഭേ​ദ്യ​വും അഭം​ഗ​ുരവു​മാ​യ ഒ​രു ദു​രൂ​ഹ​ത​യു​ടെ മോ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ഇ​രു​ട്ടി​ല്‍ മു​ങ്ങി അ​തു നി​ല​കൊ​ള്ളു​ന്നു എ​ന്നതാണ് വസ്തുത. മ​ന​ശ്ശാ​സ്ത്ര​വും ഫാ​ന്റ​സി​യു​ടെ സൗ​ന്ദ​ര്യ നി​ര്‍ദ്ധാ​ര​ണ ത​ന്ത്ര​ങ്ങ​ളും സ്ത്രീ​വാ​ദ ന​ര​വം​ശശാ​സ്ത്ര​വും തു​ട​ങ്ങി, അ​ത​ത് എ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​ടെ മ​നോ​ധ​ര്‍മ്മ​വും യു​ക്ത​വാ​ദ​പാ​ട​വ​വും വ​രെ കൃ​തി​യു​ടെ മാരീ​ച​ഗാ​ത്ര​ത്തി​നുമേ​ല്‍ പ്ര​യോ​ഗി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു. എ​ല്ലാ​വ​രു​ടേ​യും ല​ക്ഷ്യം, ഭ്ര​മി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ആഖ്യാ​ന​ലാ​വ​ണ്യം തു​ളു​മ്പു​ന്ന ഒ​രു കൃ​തി​യു​ടെ സ്വ​പ്‌​നാ​പ​ഗ്ര​ഥ​നമോ ​പ്ര​ഹേ​ളി​കാനി​ര്‍ധാ​ര​ണ​മോ ന​ട​ത്തു​ക എ​ന്ന​താ​യി​രു​ന്നു. കാ​ര​ണം ‘പാ​ണ്ഡവ​പു​രം’ വി​ചി​ത്ര സ​ങ്കീ​ര്‍ണമാ​യ ഒ​രു സ്വ​പ്‌​ന​മാ​കു​ന്നു, അ​തേ ഗു​ണ​ങ്ങ​ളോ​ടു കൂ​ടി​യ ഒ​രു പ്ര​ഹേ​ളി​ക​യും.

പൊ​തു​വേ പു​രു​ഷ കേ​ന്ദ്രി​ത​മാ​യി​രു​ന്ന ആ​ധു​നി​ക​ത​യു​ടെ ആ​ഖ്യാ​ന പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ല്‍ ഒ​രു സ്ത്രീ ​ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ത്തെ കേ​ന്ദ്ര സ്ഥാ​ന​ത്തു നി​ര്‍ത്തി​ക്കൊ​ണ്ട്, ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ലൊ​രു ക​ഥ​ന പ്ര​ഹേ​ളി​ക ഭാ​വ​ന ചെ​യ്യാ​നാ​യി എ​ന്ന​താ​ണ് സേ​തു എന്ന ആ​ധു​നി​ക​നാ​യ നോ​വ​ലി​സ്റ്റി​ൻ്റെ​യും ‘പാ​ണ്ഡ​വ​പു​രം’ എ​ന്ന ആധു​നി​ക​നോ​വ​ലി​ന്റെ​യും അ​ന​ന്യ​ത. ദേ​വി​യും ജാ​ര​നും ചേ​ര്‍ന്നു ക​ളി​ക്കു​ന്ന ഭ്രമ​ഭാ​വ​ന​യു​ടെ ച​തു​രം​ഗ​മെ​ന്ന്, ഏ​റ്റ​വും ചു​രു​ക്കി, ‘പാ​ണ്ഡ​വ​പു​ര’ത്തെ വി​വ​രി​ക്കാം. സ്ഥ​ല​ത്തി​ന്റെ ക​ളി​യും ക​ല​യു​മാ​ണ​ല്ലോ ച​തു​രം​ഗം. അ​തി​നാ​ല്‍ ‘പാ​ണ്ഡ​വ​പു​രം’ എ​ന്ന ഭാ​വ​നാ​സ്ഥ​ലി​യും ഈ ​സ്വ​പ്‌​നാ​ഖ്യാ​ന​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചു പ്ര​ധാ​ന​മാ​കു​ന്നു. എ​ല്ലാം നി​റ​വേ​റു​ന്ന​ത്, ഒ​രു സ്വ​പ്‌​ന​ത്തി​ന​ക​ത്തെ​ന്നോ​ണ​മാ​യ​തു​കൊ​ണ്ട്, അ​നി​യ​ത​വും ദ്ര​വ​പ്രാ​യ​വു​മാ​ണ് നോ​വ​ലി​ന്റെ മൂ​ല​ധാ​തു​ക്ക​ളാ​യ ക​ഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളും ഇ​തി​വൃ​ത്ത​വും സ്ഥ​ല-​കാ​ല​ങ്ങ​ളു​മെ​ല്ലാം. ക​ള​രി​പ്പാ​ട​ത്ത് ത​റ​വാ​ട്ടി​ലെ കു​ഞ്ഞു​കു​ട്ട​ന്റെ ഭാ​ര്യ​യാ​യ ‘ദേ​വി’ എ​ന്ന ദേ​വി​ട്ടീ​ച്ച​റാ​ണ് ആ​ഖ്യാ​ന​ത്തി​ന്റെ അ​ച്ചു​ത​ണ്ട്. ‘ദേ​വി’ എ​ന്ന​ത് ഭ​ദ്ര​യും രു​ദ്ര​യു​മാ​യ ദേ​വി​യു​ടെ കൂ​ടി പേ​രാ​കു​ന്ന ആ​ഖ്യാ​ന സ​ങ്കീ​ര്‍ണ​ത പ്ര​ദ​ര്‍ശിപ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് നേ​ാവ​ല്‍ മു​ന്നോ​ട്ടുനീ​ങ്ങു​ന്ന​ത്. കു​ഞ്ഞു​കു​ട്ട​നു​മു​ണ്ട് അ​വ്യ​ക്ത​ത​യു​ടെ ധൂസ​ര​പ​രി​വേ​ഷം.

അയാൾ ദേ​വി​യെ ഉ​പേ​ക്ഷി​ച്ചു പോ​യി​ട്ട് കാ​ലം കു​റ​ച്ചാ​യി. ഒ​രു മ​ക​നു​ണ്ട്, ര​ഘു- മൂ​ന്നാം ക്ലാ​സി​ല്‍ പ​ഠി​ക്കു​ന്നു. ഭ​ര്‍തൃ​സ​ഹോദ​രി​യും അ​വി​വാ​ഹി​ത​യു​മാ​യ ‘ശ്യാ​മ​ള’ എ​ന്ന യു​വ​തി​യും കു​ഞ്ഞു​കു​ട്ട​ന്റെ മു​ത്ത​ശ്ശി​യു​മാ​ണ് മ​റ്റ് കു​ടും​ബ​ാംഗങ്ങ​ള്‍. രാ​വും പ​ക​ലും ദേ​വി​ ജാ​ര​നെ കാ​ത്തി​രി​ക്കു​ന്നു. പാ​ണ്ഡ​വ​പു​ര​മാ​ണ് ജാ​ര​ന്മാ​രു​ടെ ന​ഗ​രം. അ​വി​ടെ ജാ​ര​ന്മാ​രേ​യു​ള്ളു. അ​വി​ടെ പു​രു​ഷ​പ്ര​ജ​ക​ളെ​ല്ലാം ജാ​ര​ന്മാ​രാ​കാ​ന്‍ വേ​ണ്ടി പി​റ​വികൊ​ള്ളു​ന്നു. അ​വി​ടെ​യാ​യി​രു​ന്നു താ​ന്‍ കു​ഞ്ഞു​ട്ട​നോ​ടൊ​പ്പം, സ്‌​നേ​ഹരഹിതവും വി​ര​സ​വു​മാ​യ ദാ​മ്പ​ത്യ​ത്തി​ന്റെ ആ​ദ്യ​ദി​ന​ങ്ങ​ള്‍ ക​ഴി​ച്ച​തെ​ന്ന് ദേ​വി (ഒ​പ്പം ജാ​ര​നും) ചി​ല​പ്പോ​ഴെ​ല്ലാം വി​ശ്വ​സി​ച്ചു പോ​കു​ന്നു​ണ്ട്. തി​ട്ട​മ​താ​ര്‍ക്ക​റി​യാം? ഒ​രു നാ​ള്‍ ജാ​ര​ന്‍ ദേ​വി​യേ​ത്തേ​ടി ക​ള​രി​പ്പാ​ട​ത്തെ​ത്തു​ന്നു. നാ​ല​ഞ്ചു​നാ​ള്‍ അ​വി​ടെ ത​ങ്ങു​ന്നു. ആ​വാ​ഹി​ച്ചു​വ​രു​ത്തി​യ​താ​ണ് ദേ​വി ജാ​ര​നെ. എ​ന്നി​ട്ടും നി​രു​ന്മേ​ഷ​വും നി​ന്ദാ​പൂ​രി​ത​വു​മാ​യി​രു​ന്നു അ​വ​ള്‍ ജാ​ര​നു ന​ല്‍കി​യ വ​ര​വേ​ല്‍പ്പ് എ​ന്നു ന​മ്മ​ള്‍ നേ​ാവ​ലി​ല്‍ വാ​യി​ക്കുന്നു. ജാ​ര​നോ​ടെ​ന്ന​തി​നേ​ക്കാ​ള്‍ സം​ശ​യാ​ലു​വും സ്‌​നേ​ഹ​ശൂ​ന്യ​നു​മാ​യ കു​ഞ്ഞു​കു​ട്ട​നോ​ടു​ള്ള പ്ര​തി​കാ​ര​മായി​രി​ക്കാം അ​ത്. ജാ​ര​ന്റെ ഉ​ണ്‍മ ത​ന്നെ​യും സം​ശ​യാ​സ്പ​ദ​മാ​ണ്. ഏ​തൊ​രു നി​ഗ​മ​ന​വും സാ​ധു​വും അ​സാ​ധു​വു​മാ​യേ​ക്കാ​വു​ന്ന ഈ​യൊരു ഘ​ട​ന ‘പാ​ണ്ഡവ​പു​ര’ത്തി​ന്റെ ഏ​റ്റ​വും വ​ലി​യ നോ​വ​ല്‍ സ​വി​ശേ​ഷ​ത​യാ​ണ്. അ​തെ​ന്താ​യാ​ലും മ​നു​ഷ്യലൈം​ഗി​ക​ത​യെ- പു​രു​ഷ ലൈം​ഗി​ക​ത​യേ​യും സ്ത്രീ​ലൈം​ഗി​ക​ത​യേ​യും- പ്ര​ഹേളി​കാവ​ല്‍ക്ക​രി​ക്കു​ക​യും സ്വ​പ്‌​ന​വ​ല്‍രിക്ക​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന നോ​വ​ലാ​ണ് ‘പാ​ണ്ഡ​വ​പു​രം’. അ​തി​നാ​ല്‍ ആ ​നോ​വ​ലി​ന് ഇ​ന്നോ​ളം കൈ​വ​ന്ന വാ​യ​ന​ക​ളോ​രോ​ന്നും, ഓ​രേനി​ല​യ്ക്ക് പൂ​ര്‍ണമെന്ന പേ​ാലെ അ​പൂ​ര്‍ണ​വു​മാ​ണ്.
ആ​ണും പെ​ണ്ണും പ​ര​സ്പ​രം മോ​ഹി​ക്കു​ക​യും മോ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ക​യും സ്‌​നേ​ഹി​ക്കു​ക​യും വെ​റു​ക്കു​ക​യും കീ​ഴ​ട​ക്കു​ക​യും കീ​ഴ​ട​ങ്ങു​ക​യും ഹോ​മി​ക്കു​ക​യും ഹോ​മി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന ലൈം​ഗി​ക​ത​യെ​ന്ന, കാ​മ​ന​യു​ടെയും നാ​ഗ​രി​ക​ത​യു​ടെയും സ​ങ്കീ​ര്‍ണ പ്ര​ഹേ​ളി​ക​യാ​ണ​തി​ന്റെ ആഖ്യാ​ന​ചാ​രു​ത​യെയും സ്വ​പ്‌​ന സ​ങ്കീ​ര്‍ണ​ത​യെയും നി​ര്‍ണയി​ക്കു​ന്ന​ത്. സ്ത്രീ​യെ ബ​ലാ​ല്‍ഭോ​ഗ​ത്തി​ലൂ​ടെ കീ​ഴ​ട​ക്കാ​മെ​ന്നു വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്ന പു​രു​ഷ​മൗ​ഢ്യം പോ​ലെ​യാ​ണ് പാ​ഠ​ത്തി​നു മേ​ലു​ള്ള വി​മ​ര്‍ശ​ക​ധാ​ര്‍ഷ്ട്യ​ത്തി​ന്റെ കൈയേറ്റ​വും, ചി​ല​പ്പോ​ള്‍. ഞാ​ന​തി​നു മു​തി​രു​ന്നി​ല്ല, മൊ​ണാ​ലി​സ​യു​ടെ പു​ഞ്ചി​രി​യെ​ന്ന​പോ​ലെ ദേ​വി​യു​ടെ ചു​വ​പ്പും പാ​ണ്ഡ​വ​പു​ര​ത്തി​ന്റെ മ​ഞ്ഞ​യും അ​ങ്ങ​നെ ത​ന്നെ തു​ട​ര​ട്ടെ, ഒ​രേ​സ​മ​യം ഗ്രാ​ഹ്യ​വും അ​ഗ്രാ​ഹ്യ​വു​മാ​യി, വ​ശ്യ​വും നി​ഗൂ​ഢ​വു​മാ​യി.
•